人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指(zhǐ)的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计(jì)算出来(lái)的日(rì)子及(jí)时(shí)辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要(yào)，亲朋(péng)也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次(cì)，具(jù)体时(shí)间(jiān)由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立(lì)在门口台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就(jiù)会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里多待(dài)一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七(qī)天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者(zhě)，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七之俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚(f一百克等于多少斤，一百克等于多少斤多少两én)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽(jǐn)七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客(kè)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧(shāo)七

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