其人舍(shě)然(rán)大喜的舍是(shì)什么意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放(fàng)弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识(shí)的。

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其(qí)人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什(shén)么意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言(yán)为主的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的形式记录了(le)孔子及其(qí)弟(dì)子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深，包罗万象(xiàng)，《论语》的思想主要(yào)有(yǒu)三(sān)个(gè)既各自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相依(yī)的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识(shí)方法论(lùn)范畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是(shì)人内心深处的一种真实的状态，折中真的(de)极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁(rén)、表达仁(rén)的一种合理的社会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心(xīn)。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及(jí)儒家思想(xiǎng)尤其是原(yuán)始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家经典中的地位日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年(nián)间，科举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年推行洋务(wù)运动，废除科举之(zhī)前，《论语(yǔ)》一直是(shì)学子士(shì)人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论(lùn)语》进入经书之(zhī)列是(shì)在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北宋(sòng)政治家(jiā)赵(zhào)普曾(céng)有“半部《论语》治(zhì)天下”之说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教(jiào)育(yù)家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三(sān)千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上(shàng)古(gǔ)文(wén)化(huà)之大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最(zuì)博学者之一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至(zhì)圣、至圣先(xiān)师、万世师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思(sī)想对中(zhōng)国(guó)和(hé)朝鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深远的影响，这些地区又被称为儒(rú)家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思(sī)是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意思是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国(guó)有人(rén)忧天(tiān)地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日(rì)月星宿，亦(yì)积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其(qí)人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会(huì)崩塌(tā)，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不吃(chī)不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集(jí)的气体(tǐ)，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它(tā)填充了四(sì)方所有的(de)角落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心(xīn)地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释(shì)然而(ér)开(kāi)心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍(shě)。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行(xíng)军一(yī)宿或三十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣(xuān)扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院，自(zì)作苦行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈～孩子出远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本(běn)的(de)，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè]领略的意思 

　　春秋(qiū)时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺(nuò)言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。领略的意思p>

　　比喻对人让步或回(huí)避。

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